RESUMEN
Como sabemos las culturas con el
tiempo cambian, evolucionan, algunas se quedan en la época, etc.
Las nuevas o evolucionadas culturas suelen ser
rechazadas por aquellas personas que ya están acostumbradas a las pasadas o
simplemente no las quieren aceptar, este rechazo hace que los jóvenes de hoy,
involucrados en estas, no muestren ningún interés en compartir sus ideales,
metas o pensamientos con sus familiares u otras personas debido a la no
aceptación que estos muestran hacia ello ¿quién no ha escuchado a una persona
de la época decir que las mejores décadas fueron la del 60-70? ¿y cuántas de
estas personas son las mismas que hoy en día muestran rechazo contra las
culturas vigentes? Pues esto debe terminar. Ninguna cultura es mejor que otra y
si bien es cierto que la época dorada (60-70) fue la que dio un cambio rotundo
a la sociedad también es cierto que no podemos vivir en el pasado.
El caso de la
"alfabetización cultural para la aceptación de una nueva sociedad" se
trata de hacer conocer las nuevas culturas a fondo y con esto tratar de lograr
la aceptación de las mismas para poder formar un mejor ambiente para todos.
DEFINICION
D
CULTURA
La cultura
es la manifestación de todas las acciones sociales de los integrantes de dicha
sociedad, para tener una concepción mas clara a continuación se expresaran las definiciones
de varios autores:
“Es el
proceso de creación y recreación humana continua, dinamizado por los cambios
que suceden en las relaciones que mantienen los hombres que viven en sociedad,
por ello el hombre no solo es creador de cultura sino producto de ella” (
Vargas Arenas, Iraida y Sanoja Mario 1992).
Como
parte de las acciones que realiza la UNESCO en el Mundo, en el año de 1982, se
realizo en Mexico la "Conferencia Mundial sobre las Políticas
Culturales" en la que la comunidad internacional contribuyo de manera
efectiva con la siguiente declaración: Cultura: .la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los
rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las
artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser
humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la
cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que
hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y
éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos
opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo,
se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones,
busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
IDENTIDAD CULTURAL
‘Según los autores
Vargas Arenas Iraida y Sanoja Mario, la identidad cultural son múltiples es
decir no existe una sola identidad cultural si no una secuencia de identidades,
la fragmentación de la cultura hace que existan distintas maneras de
identificar a los seres que la conforman’.
TRANSCULTURACIÓN
El
diccionario de la real academia de la lengua española, define a este término
como: "Recepción por un
pueblo o grupo social de formas de cultura procedentes de otro, que sustituyen
de un modo más o menos completo a las propias". Por lo cual se entiende
que al existir una interacción entre dos sociedades de distintos rasgos
culturales se da una especie de influencia o difusión de los mismos de parte de
la más evolucionada a la menos desarrollada.
MULTICULTURAL
‘Según
los autores Espinosa, María F. y Salman, Ton. Es un espacio, lugar en el cual pueden
surgir o florecer distintas culturas al mismo tiempo conviviendo sin presentar
violencia y presentando una especie de intercambio cultural inconsciente’
INTERCULTURALIDAD
“La
interculturalidad es un principio o proceso social que nos permite, dentro de
la diversidad cultural, encontrarnos en planos de igualdad, para que existan
relaciones humanas horizontales de respecto, solidaridad y tolerancia, sin que
haya preeminencia de una cultura o lengua sobre otra". (Pocaterra Jorge,
coordinador del Consejo Multiétnico de Educación Intercultural Bilingüe, Zona
Educativa, en el Zulia).
LA DIVERSIDAD
La diversidad es un conjunto de rasgos que se refieren a la
diverso, la variedad entre los grupos
que conforman una nación o sociedad.
DIVERSIDAD
CULTURAL
“Reconocer que existe una
cultura diferente no es sólo aceptar que alguien pueda tener un color de piel
distinto, peinarse de algún modo que nos parezca Extravagante, tener gustos
estéticos "asombrosos" y hábitos alimentarios extraños. Puede
significar todo eso, pero implica mucho más. Lo más delicado, y lo que
realmente importa para nuestro tema, es que los miembros de la otra cultura
pueden concebir la naturaleza humana de modos muy diferentes, y lo que perciban
como necesidades humanas básicas puede diferir enormemente del punto de vista
occidental moderno. Los miembros de otra cultura también pueden tener maneras
muy diferentes de concebir la relación entre el individuo y la sociedad, así
como las obligación es políticas de la persona con su comunidad.
Más aún, pueden entender lo
que es la dignidad humana de un modo muy distinto del nuestro y, por
consiguiente, también diferir en lo que es una afrenta moral y lo que son los
derechos humanos básicos. Es posible que haya también diferencias, e incluso
incompatibilidades, en la forma de concebir el universo y al hombre dentro
de él y, finalmente, puede haber
diferencias no sólo en cuanto a qué
creer acerca del mundo, sino incluso en cuanto a cómo investigar sobre
él.”. (Olivé León, 2004: 33).
LA EXCLUSIÓN
“excluir,
es sacar o dejar fuera de un grupo o situación, a una persona o cosa” DRAE
2006. Llevando esto al ámbito cultural es la no aceptación o consideración de
una persona que luce o piensa distinto al común denominador de la sociedad.
‘Según el autor Pratt, Henry la discriminación es el hecho de
marcar una distinción hacia una persona o grupo étnico, mostrando una
desigualdad en cuanto al trato o valoración del individuo o individuos’
LA PLURICULTURALIDAD
“Indica convivencia de
culturas en el mismo espacio
territorial, aunque sin una profunda interrelación equitativa” (walsh
Catherine 2001)
MEGALÓPOLIS
En un artículo
cultural la UNESCO indica: “megalópolis como el crisol que se produce las más
ricas mezclas interculturales. Ahora bien, en este lugar tradicional de
intercambio e innovación cultural se concentran también la mayoría de los males
que aquejan a nuestras sociedades modernas: desempleo, pobreza, criminalidad,
falta de infraestructuras, daños graves al medio ambiente.”
En
este sentido las megalópolis concentran mayor diversidad, y es posible apreciar
las diferentes culturas urbanas existentes con sus actividades y formas de
llevar la vida cotidiana. Es evidente encontrar en estos lugares integrantes de
diferentes religiones, estilos musicales que generan actitudes totalmente
diferentes.
CARACTERÍSTICAS
Sistema
urbano que contase con una población igual o superior a los 10 millones de
habitantes. ‘Gottmann Jean 1961, explica que es una concentración demográfica y
de poderes: económico, político, cultural y judicial’
DEFINICION
DE LA COMUNIDAD DE INTERES PARA EL PROYECTO
RESEÑA HISTÓRICA DE CARICUAO
En
la época precolombina se establecieron grupos aborígenes de la tribu de indios
Caracas. Durante la colonización hubo enfrentamientos entre los europeos y las
tropas dirigidas por Guaicaipuro. A su muerte, otros caciques siguieron la
lucha, entre ellos Caricuao, a quien la parroquia debe su nombre. Cacique
Caricuao era un Cacique del Valle de Caracas, oriundo de la zona que
actualmente lleva su nombre. En cuanto a reseñas históricas también es poco lo
que podemos mencionar de este Cacique guerrero que dirigía la tribu de los
Toronaimas. Su nombre proviene de la palabra CARICUAL que significa “Quebrada
del Cacique”, por supuesto, se referían
a los predios que gobernaba Este Cacique.
Luchó
al lado de Guaicaipuro y a la muerte de este, lejos de abandonar la lucha, la
acrecentó. Formó junto a Tiuna un grupo de guerra para combatir a los ejércitos
españoles. Sin embargo ya los españoles los superaban en número y por supuesto
en armas.
Muchas
muertes habían sucedido desde la llegada del pueblo invasor.
Murió
defendiendo los Valles de Caracas sin considerar la opción de rendirse…
Caricuao
empieza a notarse más detalladamente en la historia de Caracas, a partir del
comienzo del siglo XX cuando en el gobierno del General Juan Vicente Gómez se
ensancha la carretera hasta Caricuao, pero todavía esta futura parroquia no
formaba parte de la ciudad de Caracas y en sus verdes terrenos se encontraba la
Hacienda Caricuao que estaba organizada en tres haciendas más pequeñas dentro
de una mayor o una "Supra-Hacienda". La Hacienda Santa Cruz o
Caricuao Adentro, La Haciendita o Caricuao del Medio y La Hacienda Caricuao o
Caricuao Afuera también conocida como La Elvira. Y en sus terrenos se
encontraban cultivos de café, cacao, caña de azúcar y horticultura, hasta que
se da inicio a la adquisición de la hacienda por el Banco Obrero dentro sus
Programas de políticas de viviendas.
Proyecto
denominado "Urbanización Terrazas de Caricuao" cuyo plan consistía en
un desarrollo habitacional de baja densidad, localizado en la actual UD2 a las
faldas de la montaña y contrastando con el resto de las edificaciones que se
construirían en el sitio, estas terrazas se construyen en 1961 en el Gobierno
Provisional del Contralmirante Wolfang Larrazábal después de la caída de la
dictadura.
SITUACIÓN GEOGRÁFICA:
Caricuao
es una de las 32 parroquias que forman parte de Caracas y una de las 22 que se
encuentran dentro de los límites del Municipio Libertador. Se encuentra situada
al suroeste de la ciudad de Caracas, de cuya área metropolitana forma parte.
Limita al norte con la Parroquia Antímano; al sur con la Parroquia Macarao y
con el Estado Miranda, al este con la Parroquia La Vega y al oeste con la
Parroquia Macarao. Su nombre es en honor al Cacique Caricuao, quien lideró una
rebelión y combatió contra los españoles en el valle de Caracas.
Según
el Instituto Nacional de Estadística de Venezuela Caricuao cuenta con una
población de 138.659 habitantes para el año 2011.
RESEÑA HISTÓRICA DE LOS DOS CAMINOS
Con
la creación de la Gran Colombia en 1819 se reafirmó la organización territorial
venezolana existente desde 1811, por lo que queda dividida en Departamentos,
Cantones y Parroquias. Las tierras del actual Municipio Sucre formaban parte de
la Provincia de Caracas. En 1821 las legislaturas provinciales elevaron los
Corregimientos a Cantones. El Cantón de Petare formado por las Parroquias de
Baruta y El Hatillo, adquiere esta denominación el 26 de octubre de 1822,
ocasión en que fuera creado su Concejo Municipal; cuyo primer presidente fue
Don Lucas Amaya.
En
1853, el Cantón y sus Parroquias mantienen esta denominación, y se crean dos
nuevas Parroquias dentro de sus linderos; Monagas, en la región de Mariches; y
Unión, en la región de Turgua. En 1864 los Cantones son sustituidos por
Departamentos. También en este año el Estado de Caracas, cuya capital era
Petare, posteriormente cambia de nombre del estado por el de Bolívar,
conservando su capital. También, departamentos y parroquias cambian su
denominación por la de Distrito y Municipio, respectivamente. Petare queda
entonces integrada por los Municipios El Hatillo, Libertad, Unión y Monagas.
En
1879 las tierras del actual Municipio Sucre forman parte del recién creado
Estado del Centro como parte del Distrito Territorial Pacheco. En 1881, después
de creado el Estado Guzmán Blanco, Petare es Municipio cabecera del Distrito
Urbaneja. El 22 de septiembre de 1881 el Distrito Urbaneja cambia de nombre por
el de Antonio José de Sucre. En 1890, el Distrito Sucre está conformado por los
Municipios Monagas, Libertad y Petare como cabecera del distrito.
En
1904, el Distrito Sucre es anexado al Distrito Federal hasta el 5 de agosto de
1909 cuando es reintegrado al Estado Miranda, posteriormente los Municipios
Monagas, Libertad y Unión son integradas a los Municipios Petare, El Hatillo,
Baruta y Chacao. También en este año el Distrito Sucre da cabida al Municipio
Leoncio Martínez con capital en Los Dos Caminos.
En
1990, en el contexto del proceso de descentralización iniciado en el ámbito
nacional, el Distrito Sucre adquiere la categoría de Municipio Autónomo y sus
Parroquias las de Municipios Foráneos; en este pierde sus Municipios Baruta y
El Hatillo, los cuales de convierten a su vez en Municipio Autónomos. En 1993 se suscitan cambios en el ámbito de
la nación, en el marco de la reforma del Municipio Sucre conserva su rango de
entidad autónoma, pero no así su organización territorial ya que el Municipio
Foráneo Chacao adquiere el rango de Municipio Autónomo. En la actualidad el Municipio Sucre está
conformado por cinco Parroquias: Petare, como parroquia capital, La Dolorita,
Fila de Mariche, Caucagüita y Leoncio Martínez.
HISTORIA
DEL TEMA
EL HIP
HOP
El hip hop nace en la década de los 60 como expresión musical, se le atribuye el inicio de esta cultura a los pobladores afroamericanos y jamaiquinos quienes en su mayoría habitaban en New York específicamente en el Bronx. Se puede decir que una de las razones más importantes que incentivaron dicho inicio fue el hecho de no poder ingresar a clubs de las zonas más beneficiadas de la Gran Manzana como The Loft y Studio 54. Debido a esto tuvieron que buscar la manera de hacer sus propias fiestas las cuales eran denominadas “block partys” en las cuales se ponía música jazz, funk y soul, esto p0oco a poco fue creciendo y la música fue cambiando debido a que un DJ las modificaba para hacerlas más bailables, esta técnica ya era común en Jamaica (en la música dub). Con el tiempo esta melodía denominada beat fue acompañada con la presencia de los primeros raperos quienes utilizaban el rapping (una técnica de canto rítmica y basada en la improvisación) amenizando más aun las fiestas.
El hip hop nace en la década de los 60 como expresión musical, se le atribuye el inicio de esta cultura a los pobladores afroamericanos y jamaiquinos quienes en su mayoría habitaban en New York específicamente en el Bronx. Se puede decir que una de las razones más importantes que incentivaron dicho inicio fue el hecho de no poder ingresar a clubs de las zonas más beneficiadas de la Gran Manzana como The Loft y Studio 54. Debido a esto tuvieron que buscar la manera de hacer sus propias fiestas las cuales eran denominadas “block partys” en las cuales se ponía música jazz, funk y soul, esto p0oco a poco fue creciendo y la música fue cambiando debido a que un DJ las modificaba para hacerlas más bailables, esta técnica ya era común en Jamaica (en la música dub). Con el tiempo esta melodía denominada beat fue acompañada con la presencia de los primeros raperos quienes utilizaban el rapping (una técnica de canto rítmica y basada en la improvisación) amenizando más aun las fiestas.
Quien es considerado
padre del hip hop es el denominado DJ Kool Herc, quien junto a DJ's como
Grandmaster Flash, propiciaron el inicio de dos de los cuatro elementos del hip
hop que conocemos hoy en día: Los maestros de ceremonias (MC o rapero) quien
era el presentador y animador de la fiesta y los DJ’s encargados de poner la
música para los invitados.
Como toda cultura
con el tiempo fue evolucionando y tomo como protagonista al MC debido a que las
rimas que improvisaba en las melodías del DJ cada vez eran más ingeniosas
logrando el agrado del público. Como era de esperarse las rimas ingeniosas y
melodías muy movidas provocaron el nacimiento de un baile muy peculiar llamado
break dance el cual constaba en un B-boy
el cual con piruetas y movimientos llamativos seguía el ritmo de la música que
el DJ colocaba.
Este baile es muy complejo y requiere de gran disciplina y disposición del involucrado, contiene movimientos de bailes aborígenes, artes marciales, gimnasia, entre otros. La lista de los movimientos es enorme y requiere gran dedicación para llevarse a cabo.
Luego del boom que represento el MC y el B-boy, llegaría al hip hop en la década del 70 el cuarto y último elemento conocido como el grafiti (tomado de la terminología italiana graffiti), este consistía en pinturas llamativas de colores y grandes letras comúnmente vistas en mobiliario urbano.
Al principio el grafiti era utilizado para representar o atacar posiciones políticas pero con el tiempo fue adquirido por la gente del barrio simplemente para representar su seudónimo y manera de hacer arte callejero sin protocolos. Entre los grafers o writers (denominación dada a los practicantes de este arte) mas destacados se encuentran
Phase 2, Seen y Futura 2000.
El grafiti supo hacer su propio espacio dentro de la cultura Hip Hop debido a que permitia representar los nombres de los grupos de MCs, DJs y B-Boys conocidos como crew y de alguna manera adornaban y representaban a las zonas en las cuales se practicaba esta cultura.
EVOLUCION
junto con la llegada del grafiti al hip hop llega también la evolución de este, diviendose en dos bandos. Por un lado los DJs buscando la excitación del publico con sus ritmos basados en la música disco y haciéndoles bailar y por el otro los MCs quienes con sus rimas rapidas y complejas en combinación de efectos y ritmos. Los DJ's, mas destacados en esta época fueron: Pete DJ Jones, Eddie Cheeba, DJ Hollywood y Love Bug Starski y por parte de los MCs eran: Afrika Bambaataa, y Grandmaster Flash. Esto rápidamente atrapo la atención de los jóvenes (negros y latinos más que todo) por el rap, provocando una “explosión” insólita de creatividad que llego a los barrios neoyorquinos, y más tarde al interés de muchos caza talentos como Russell "Rush" Simmons (manager de varios raperos pioneros como Kurtis Blow, Spoonie Gee y Jimmy Spicer)
Este baile es muy complejo y requiere de gran disciplina y disposición del involucrado, contiene movimientos de bailes aborígenes, artes marciales, gimnasia, entre otros. La lista de los movimientos es enorme y requiere gran dedicación para llevarse a cabo.
Luego del boom que represento el MC y el B-boy, llegaría al hip hop en la década del 70 el cuarto y último elemento conocido como el grafiti (tomado de la terminología italiana graffiti), este consistía en pinturas llamativas de colores y grandes letras comúnmente vistas en mobiliario urbano.
Al principio el grafiti era utilizado para representar o atacar posiciones políticas pero con el tiempo fue adquirido por la gente del barrio simplemente para representar su seudónimo y manera de hacer arte callejero sin protocolos. Entre los grafers o writers (denominación dada a los practicantes de este arte) mas destacados se encuentran
Phase 2, Seen y Futura 2000.
El grafiti supo hacer su propio espacio dentro de la cultura Hip Hop debido a que permitia representar los nombres de los grupos de MCs, DJs y B-Boys conocidos como crew y de alguna manera adornaban y representaban a las zonas en las cuales se practicaba esta cultura.
EVOLUCION
junto con la llegada del grafiti al hip hop llega también la evolución de este, diviendose en dos bandos. Por un lado los DJs buscando la excitación del publico con sus ritmos basados en la música disco y haciéndoles bailar y por el otro los MCs quienes con sus rimas rapidas y complejas en combinación de efectos y ritmos. Los DJ's, mas destacados en esta época fueron: Pete DJ Jones, Eddie Cheeba, DJ Hollywood y Love Bug Starski y por parte de los MCs eran: Afrika Bambaataa, y Grandmaster Flash. Esto rápidamente atrapo la atención de los jóvenes (negros y latinos más que todo) por el rap, provocando una “explosión” insólita de creatividad que llego a los barrios neoyorquinos, y más tarde al interés de muchos caza talentos como Russell "Rush" Simmons (manager de varios raperos pioneros como Kurtis Blow, Spoonie Gee y Jimmy Spicer)
Éxitos como
"Rapper's Delight" de The Sugarhill Gang; volvieron este género
internacional saliendo de las fronteras de
EE.UU llegando Canadá e Israel durante los 80.
Los típicos MCs de
los 70 con historias simples fueron reemplazados por raperos mas líricos,
complejos y metafóricos quienes cambiaron los beats (pistas musicales)
sencillas por otras más complejas. El rap como género ‘underground’ llega a su
fin con los cambios que vinieron junto con el contrato que el sello Mercury
hizo firmar al MC de Harlem, Kurtis Blow, quien se convirtió en un éxito
rotundo con "The Breaks" y fue el primer rapero en pertenecer a un
sello multinacional. Luego de este suceso el hip hop llego a decenas de países durante
la década de 1980. Por ejemplo:
el movimiento break dance expandió sus
fronteras a lugares como Alemania, Japón y Sudáfrica, donde el grupo Black
Noise estableció esta práctica. Por otra parte el Rap comenzó en Francia en
1984 con "Paname City Rappin" y en Filipinas con “Dyords Javier”,
"Na Onseng Delight", Vincent
Dafalong's y "Nunal".
En Puerto Rico, Vico C se convirtió en uno de
los primeros raperos de habla hispana, junto al norteamericano de origen
mexicano Kid Frost.
Con el tiempo abarco a toda Latinoamérica evolucionando
y convirtiéndose en el fenómeno mundial que es hoy en día.
Consultas hechas en:
www.youtube.com : style wars
documental en español
El REGGAE -
En principio debemos destacar
que este género musical es considerado como la belleza de lo natural debido al
contenido ambientalista de sus temas y el canto a la justicia y la igualdad
social. Es un género que se evoca a la
protesta y al cese de la violencia. Por este motivo se ha difundido a nivel
mundial, en todas las razas y culturas poniéndolo en práctica.
Su origen es de la isla
caribeña de Jamaica, como una combinación entre ritmos Afro-antillanos y el
Rhythm & Blues norteamericano.
La historia ubica la creación de
este género musical a mediados de la década del 60 ya que para el
año 1962 Jamaica logra su independencia del Reino Unido y fue entonces cuando
se comenzó a escuchar en las emisoras de radio que se sintonizaban de los
Estados Unidos el Rock’n Roll, Rhythm & Blues, que de estas provenían se
fueron mezclando con los ritmos originales de los habitantes de esta isla: la
música tradicional africana y el Calipso. Se debe destacar que la inmigración
fue en aumento y y los artistas locales no se diferenciaban de los extranjeros.
Nace entonces la banda Toots
& The Maytals quienes a finales de los 60’ lanzan el disco ‘Do the
Reggae`, el cual marco el estilo musical
de la Isla.
Con una visión atenta a los
cantos Rastafaris, que enfatizaban una repetición rítmica ligada a un movimiento y a una presión social
este género les daba vida y mayor alcance
El REGGAE incluye
canciones que tratan sobre pobreza, política y Rastafarianismo (culto religioso
jamaiquino que da homenaje como Dios (Jah) al fallecido emperador de Etiopía,
Haile Selassie I (antes de su coronamiento Ras Tafari Makonnen).
Esta música a sobrevivido al
paso de los años y aunque Jamaica sigue siendo el origen principal de toda la
música reggae que se produce, otros países como Inglaterra (debido a su gran
número de inmigrantes y descendientes jamaiquinos), países Africanos y
Latinoamericanos, producen y viven no solo el género sino también la cultura,
relegion y filosofía de vida con una
lirica que ataca directamente el racismo y todo tipo de discriminación y con un
alto contenido político y social y para ejemplificar este contenido basta con
citar a Jimmy Cliff en su tema The Harder They Come: “Prefiero la tumba a vivir
como un esclavo, tan cierto como que hoy el sol brilla, voy a tener lo que me
pertenece”. Junto a este cantante Bob Marley icono mundial masificaron el
Reggae.
Hoy en día este género se ha
fusionado con muchos otros ritmos y ha generado una gran cantidad de estilos
nuevos con variantes diferentes como el Ska y Música alternativa.
Consultan en:
www.youtube.com:
La historia del Reggae Español Primera Parte 17 de abril 2011
BIBLIOGRAFIA
HISTORIA IDENTIDAD Y PODER,
Iraida Vargas Arenas y Mario Sanoja Obediente
Caracas 1992, Editorial Tropikos.
DICCIONARIO DE CULTURA POPULAR,
Rafael Shaussk, Fundacion Bigott tomo I y II
IDIOLOGIA ALIENACION E IDENTIDAD
NACIONAL, Maritza Montero, Universidad Central de Venezuela Ediciones de la
Biblioteca de Carcas 2004
DICCIONARIO DE SOCIOLOGIA, Henry
Pratt Buenos Aires
LA INTERCULTURALIDAD EN LA
EDUCACCION, Walsh Catherine 2001
DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA 2006
PEQUEÑO LAROUSSE ILUSTRADO,
Ramón García y Gross, Ediciones AROUSSE
LAS PARADOJAS DE LA
MULTICULTURALIDAD, Espinosa, María F. y Salman, Ton. (2000) Revista de Ciencias Sociales, abril No. 009. Pp.
42-50. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador – Quito.
Pocaterra Jorge, coordinador del
Consejo Multiétnico de Educación Intercultural Bilingüe, Zona Educativa, en el
Zulia.
MULTICULTURALISMO Y PLURALISMO, Olive Leon 2004.
MEGALOPOLIS
THE URBANIZE NORTHEASTERN SEABORD, Jean Gottmann, 1961, Estados Unidos.
Consultas páginas web:
